Orihuela Digital

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PODER, CORRUPCIÓN Y DILAPIDACIÓN

     Llevo ocho años seguidos casi viviendo en una maravillosa Orihuela, mi cariño a esa bella y monumental ciudad no tiene límites, pero unos acontecimientos, que casi vienen del advenimiento de la democracia, me hacen “llorar” con los Marques de Rafal, Joaquín Agrasot, el cardenal Desprades, el

     Herodoto hace decir a Otanes, en su famoso discurso sobre la democracia, que “incluso el mejor de los hombres elevado a tal posición (de poder irresponsable), irremediablemente se cambiaría en el peor de los hombres”; John Milton considera posible que la larga continuidad en el poder corrompa al más sincero de los hombres; Montesquieu afirma que la constante experiencia demuestra que todos los hombres investidos de poder son capaces de abusar de él y de hacer valer su autoridad tanto como puedan; James Madison escribe que todo el poder en manos humanas es susceptible de ser abusivo y que el poder, dondequiera que se encuentre, es más o menos susceptible de abuso; Groucho Marx en sus citas y frases escribía: sólo hay una forma de saber si un hombre es honesto: preguntárselo. Y si responde que “si”, entonces sabes que es corrupto. Y también Groucho decía que la política es el arte de buscar problemas, encontrarlos, hacer un diagnóstico falso y aplicar después los remedios equivocados.

     Nuestros alumnos de Ciencias Políticas saben muy bien la gran diferencia que existe entre las aristocracias y las democracias. En los Estados aristocráticos los gobernantes son poco accesibles a la corrupción y sólo tienen un gusto muy moderado por el dinero, mientras que en los pueblos democráticos sucede todo lo contrario. De esta diferencia, como diría Tocqueville, resulta que en las democracias la corrupción se ejerce más bien sobre los gobernantes y en las aristocracias sobre los gobernados. En unas se corrompe a los funcionarios públicos; en las otras, al pueblo mismo. Cuando Tocqueville habla de corrupción y dilapidación hace la siguiente distinción: Hay corrupción cuando se intenta conseguir una cosa indebida interesando al que da; hay corrupción en el candidato que paga los votos de los electores; hay corrupción en el particular que obtiene un favor del funcionario pagándole con dinero. Pero cuando los funcionarios sacan dinero del tesoro del estado para su propio provecho no hay corrupción, hay robo. La esencia de la democracia consiste en no obedecer a ningún amo fuera de la Ley. Pero la política muchas veces es el arte de inculpar al inocente y de premiar al culpable. La política debe ser el lugar donde los ciudadanos opinan, participan y deciden; y el fin del poder político es la libertad.

     Dennis F. Thompson escribía que la política dice sed, pues, astutos como serpientes, pero la moral añade una condición limitante, es inocentes como palomas. Kant piensa que serpientes y palomas pueden coexistir y que además predominan las palomas. Pero un filósofo más realista diría: si, serpientes y palomas pueden yacer juntas, pero las palomas no conciliarán el sueño. El bien del Estado exige “algo que se parece al vicio”, en cambio es posible que algo “que se parece a la virtud” ocasione ruina. Desde esta perspectiva, la moral política justifica plenamente la inmoralidad (aparente) de los medios requeridos para alcanzar los fines propuestos por el estado. Cuando el acto acusa, el resultado excusa.

     Todo se verá, todo se sabrá, pero lo que la lógica sugiera, la historia lo verifica. Como escribía el poeta alemán Busch, dos y dos son cuatro, es verdad, pero esto es demasiado vacuo, demasiado trillado. Lo que busco es una clave para cuestiones que no son tan sencillas. En la duda siempre, con el magnifico fiscal Felipe Briones. Porque nuestra fe en la libertad no descansa en los resultados previsibles en circunstancias especiales, sino en la creencia de que, en fin de cuenta, dejará libres para el bien más fuerzas que para el mal.

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